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凯撒娱乐场棋牌,没有黄皮肤只有黑眼睛,李陵在草原上当歌手,他的匈奴妻子不吱声

文章来源:苹果手机捕鱼提现游戏 发布日期:2020-01-08 14:29:51
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凯撒娱乐场棋牌,李陵与苏武的故事

径万里兮度沙漠,为君将兮奋匈奴。

路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。

老母已死,虽欲报恩将安归?

这是当今我们唯一可以确定的李陵唯一的作品,它被记录在《汉书》里。梁启超嘲笑李陵是一个纯粹武人,质直粗笨,这首诗在文学上几乎没有价值。但当一件事深入到你的心脏,还要什么文学的价值呢?所谓文学的价值无非就是多用些词,将它写得华美一些而已。

真实的李陵站在草原上,就是一个深刻的故事。那时候,他正在为苏武能回到汉朝而设宴庆贺。

他说:“您(苏武)今天回去,美名传颂于匈奴,功勋显扬于汉朝……可是,我李陵因为投降匈奴还能有什么呢,我曾经总想着汉朝能给我一个立功赎罪机会,并因此念念不忘的,但皇帝却杀了我的全家……在这个世界上还有什么可留恋的呢……唉,不说了!”……你这一分别,将永无相见之日。

分明地,李陵是喝了些酒,他突然起身,一首诗也就这么被他“唱”了出来。

一个男人的眼泪也就是在那一刻里浸湿了草原。

匈奴人曾经的家园

这一年是公元前前82年。

苏武在匈奴已经呆了十九年,而李陵在匈奴的时间也有十八个年头了。

曾经,因为投降匈奴,李陵不敢面对苏武,也羞于亲自向生活陷入困境的赠送苏武财物。

于是,那个嫁给李陵的匈奴女人出现了,这是我们在史籍里看到的她唯一的身影。她受李陵的指使,赶着十几只牛羊,行走在草原上,她要把它们赶到苏武哪里去。

羊,祥也。

它们的样子小小的,蹄子小小的,头脑小小的,还有它们的毛和心跳。女人径自走着,我们看不清她的身影,也不知道她的眼睛朝着何处,但我们知道她一定是个女人,匈奴女人。她和羊一样小小的,却在牛羊的群里将自己变得很高,很高。

牛羊在呼吸,她也在呼吸,她和它们的呼吸都是温暖,只是没有人知道那时候草原上的风和草是个什么样子,会不会伴随着她和它们的呼吸而呼吸。

《汉书》:“陵恶自赐武,使其妻赐武牛羊数十头。”

群温暖牛羊,被女人赶了过去,两个男人的心近了,他们也许正渴望着这种需要女人和牛羊一般的呼吸的表达,那是需要微妙渠道才能沟通的情绪。赶羊的女人在这个渠道里和牛羊一样地走。

因为苏武誓不降匈奴,李陵曾经喟然叹:“嗟乎,义士!陵与卫律之罪上通于天。”并落下了他的男儿的泪。赶羊的女人嫁给了泪有匈奴、心在汉朝的李陵。

影视作品里的这个匈奴女人脸太白

羊来了,匈奴女人赶着的羊来了。苏武,这个被史籍塑造得很高大上的爱国人士,面对羊、面对女人,作何感想?他真实的内心与他想要进行的表达都被史学家们无情的删去了。因此,答案成了连孩子都知道的一个朴素病理——牛羊总比毛毡和雪好吃。

在这种相素的“好吃”里,李陵的匈奴女人同苏武的心情一样,被史学家们删得干干净净。

投降匈奴,让李陵身败名裂,几近一无所有,而出使匈奴并且被匈奴扣留却让苏武的内心有了一个强大的“盼头”。但任何盼头都需要靠牛羊或者粮食输送的营养得以支撑。这个匈奴的女人为什么要听丈夫的话,送牛羊给与她不相干的汉人?那是因为她知道,嫁了一个汉人,就等于她与天下的汉人有了某种亲近。此时,她分明是一片土地,在赶羊的温暖情愫里,长成着一个谁都可以想像出来的秘密。

她就那样默默地走着

走过羊群的土地

思恋着心底的浪花

草原上没有路

却洒着银色的月光

或者太阳

轻轻的

羊群牵抚她走过

岁月的沧桑

因为她是一个嫁了的女人

一片可以容下男人

以及一切的土地……

这人一看就是上过大学的匈奴

“领军兵,行万里,沙漠飞度,为君王,作将官,奋战匈奴。生路断绝呵刀卷箭折,将士死伤呵声名坠毁。老母惨死呵骨已成灰,虽想报恩呵何处可归?”在李陵里的歌声里,苏武就那么走了,回到了汉朝,把李陵一个人留在了草原上。草原上是草绿草黄的生长。

汉昭帝继位,大将军霍光辅政,曾派李陵的旧相知到匈奴想使李陵回国。李陵以“丈夫不能再辱”回绝。英雄绝望的心就这样停泊在草原上,一无所有的他唯一能够拥有的就是这个匈奴的女人了。但她具体是谁?

《汉书》:“大阏氏欲杀陵,单于匿之北方,大阏氏死乃还。知用事单于壮陵,以女妻之,立为右校王。”《史记》:“单于既得陵,素闻其家声,及战又壮,乃以其女妻陵而贵之。汉闻,族陵母妻子。自是之后,李氏名败,而陇西之士居门下者皆用为耻焉。”这两种说法不太一样,按《史记》来看,李陵是先成为单于女婿才被灭族的;而《汉书》似乎是李氏被灭族后李陵才成为单于女婿的。

大将军霍光

李氏被灭族是在公元前98年,其时是匈奴且鞮侯单于在位,但公元前96年他便去世了,狐鹿姑单于继位。因此,人们并不能确切地知道这个匈奴女人究竟是且鞮侯单于之女,还是狐鹿姑单于的女儿。

李陵曾给已经回到汉朝的苏武:“我生为另一个世界的人,死为异国之鬼,永远同您生离死别不能相见了……我时常对着向北刮来的风,希望再得到您的回信。”在匈奴待了二十多年后,李陵于公元前74年病死,那颗英雄末路的苦闷的之心停止了跳动。他的思乡之情也淹没了这个在草原上给过他温暖的女人,但这个女人却让他在草原上有了根。

虽然,他和那个匈奴女人的儿子昼藉都尉公元前56年被拥立匈奴单于后,被呼韩邪单于斩杀了,但他们的子嗣并没有让草原彻底空旷了起来。遥远而又遥远地想着这个匈奴的女人,忽然记起一位国外诗人写给自己孩子的一首诗:“你望着我,孩子,就像我/从那纯真的童年望着自己一样/我因你而重生,通过你的明眸/我又回到了那美好的时光/我曾同你一样,逐日长大……”李陵的匈奴女人就这样与她和李陵的的孩子一起在草原上成长,以生生不息的姿态延续出了更多的生命。

匈奴单于和匈奴的孩子

有一种说是,李陵投降匈奴后,娶了匈奴单于的女儿拓跋氏,按照胡人的习惯,往往要跟随母姓,所以李陵的后裔就姓了拓跋。李陵死后不久,匈奴内部发生了内乱,李陵儿子迁大泽之东。大约在汉宣帝末年,李陵后裔的拓跋部落通过联姻等方式,形成了一个鲜卑拓跋部。几百年后,这支部落建立了北魏。公元450年,北魏发生了一次惨案,由于环境变化,北魏皇室霸占了李陵后裔的拓跋姓氏,为保存自己,李陵后裔又恢复了李姓。

生命在这里变成了一个不是传说的传。据说,那些恢复了李姓人中的一部分在北周时开始占据了权力中心,其中李穆为北周的佐命功臣和大将军。杨坚建立隋朝,李穆因助杨坚有功,被封为太师,位列三公。《隋书.李穆传》:“李穆,字显庆,自云陇西成纪人,汉骑都尉陵之后也。”

宁夏固原李贤墓出土的文物,李贤和李穆是兄弟

女人与爱情没有国界,人性与繁衍没有国界,诗歌与思想更没有国界。渐渐地,这样的诗句也开始适合这个匈奴女人:“现在我忆起了山谷中的一条沟壑。一条小溪欢唱着沿深深的河床流淌,那荆棘丛生的悬崖更使人看不见它的身影。我就像那条沟壑,觉得这条小溪就在我的心底里歌唱,我把肉体奉献给小溪,让它登上悬崖,奔向光明。”

黠戛斯,隋朝时期西北民族名。黠戛斯人大多为赤发绿瞳,但有一部分为黑发黑瞳,明显具有同黄种人混血的特征。唐朝时,黠戛斯酋长自称是李陵的后裔,并来到唐朝“认亲”,受到了唐太宗的热情款待。此后百余年,黠戛斯一直同唐朝保持着友好关系,黠戛斯常来长安朝贡。唐中宗李显在接见黠戛斯使暂行时说:“你们国家与我同宗,非其他蕃人可比。”后来,黠戛斯被回纥击破,与唐朝中断了联系。唐武宗时,翻了身的黠戛斯重新与唐朝取得了联系,武宗还命人将当年唐太宗会见黠戛斯的盛况画了下来,“黠戛斯大通中国,宜为《王会图》以示后世”。

草原上的那个赶羊的女人,李陵的匈奴女人。羊走过,地上全是心形的脚印。如今的考证说明,黠戛斯的后裔中有一部分成为了我国的柯尔克孜族,还有一部分辗转来到当今的吉尔吉斯斯坦并创建了该国,而吉尔吉斯斯坦的一部分黄种人也称自己是李陵的后人。

黠戛斯在最上头

智利·米斯特拉尔:“以前我没有见过大地真正的形象。大地的模样像是一个怀里抱着孩子的女人(生物偎依在她宽阔的怀抱)。我逐渐明白了事物的母性。俯视着我的山岭也是母亲,黄昏时分,薄雾像孩子似的在她肩头和膝前玩耍。” 在没有路的草原上,李陵的匈奴女人就这样默默地走过,翻阅着生命的浪花,却始终没能让人把她看清。(文/路生)

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